臣恭睹数日以来一二明诏，讲庆寿之礼，足以欢两宫之心；除鬻田之令，足以快四海之望。中外小大之臣，莫不手额欣抃，延颈以企，曰近者二三大臣进退哀荣之典，久未予决，意者自今圣心豁然，如天开霁，必次第处分矣。忽奉宸旨，张子仁除节度使，果有以见九重燕閒，未尝不轸怀勋旧而及其后人。诚举斯心而加诸大臣，则一指挥之顷耳。然而人之关系有重轻，则事之施行有先后。今二三大臣进退哀荣之典，宰执台谏屡尝奏请，方留未下，而遽加恩于勋臣之子，则是轻重不伦，先后失序。臣窃未晓，不敢不为陛下条陈之。且夫留正辅相初政，于今四年，言听志行，曾未有君臣之间，而仓卒不审，便出脩门，揆之经义，未为中节。然而待放郊外，屏居山樊，省咎陈情，亦既累月。陛下诚怒之欤，则策免旧章，皆可覆视。诚不欲其亟去欤，则或以少保归班，但解机政，或以内祠领使，间奉朝谒，则为正者，进退唯命，夫复何辞。若犹鞅鞅觖望，禀命不虔，则持宪臣寮，岂容但已？然则今置正弗问，而遽加恩于子仁，独何欤？恩足以及勋臣之后，而念不至上相，此臣之所未晓者一也。非特此也，赵雄以抱痾不痊，均佚乡郡，陛下强起之以帅江西，雄之逊牍亦一再上，而重违天威，当暑出峡，竟以旧恙卒于官下。万里旅衬，道路恻然。虽雄勋业不敢望过厚之礼，而有司常度安用损益，何为恤典迟迟至今？至如尤袤，三朝老儒，而陛下之潜邸僚友也。最蒙睿简，行且大用，而其致仕遗表之章，亦数月未报。然则今置雄等弗问，而遽加恩于子仁，又何欤？恩足以及勋臣之后，而念不至故老，此臣之所未晓者二也。非特此也，关陕对垒，今六十年，国家以十万貔貅，付之吴氏，父子三世，全蜀晏然，不烦西顾者，吴挺之力也。陛下方将召见阙庭，行《采微》、《杕杜》之礼，曾未及讲，挺复致仕故，尤以为传闻失实，屏申奏而不信。岂非托重于挺，爱之欲其生乎？陛下之意则厚矣，而非其事情也。以挺之威望，敌国之所窥觎，则择代不可以不谨；以挺之恩信，士卒之所怀感，则恤终不可以不至；以挺之事权，海内偏重，则一旦而收之，又不可以不深加思虑也。方今急务，未有过此，然则今置挺弗问，而遽加恩于子仁，抑又何欤？恩足以及勋臣之后，而念不至大将，此臣之所未晓者三也。虽然，臣所云云，特谓轻重不伦，先后失序，物论沸腾，因事而进言耳。若夫张子仁者，介在闲散，人不称数。虽少长将家，而无横草之劳；虽久缀班行，而无涓埃之补。不知何故，得此殊渥？且夫开府建旄，非叙迁之官也；告廷孚号，非私昵之赏也。无故而取之，则交结之谤，在子仁适足以祸己；无故而予之，则非汎之恩，在圣朝不足以劝人。况张子仁尝使令姚德打死命官欧阳安中，又有外宅婢阿关用炮烙刀刃之刑虐害阿郑等。盖尝经法寺定断，台官觉察矣。又皆以议功，仅从追夺，即其怙势奸法，见于奴婢，罪状明白，不当除授，大略如此。其他妨碍，臣未暇数以烦天听。臣不胜拳拳，欲望圣慈下采公论，将张子仁无故恩数速赐罢寝。于以光华主德，尊重名器，而亟因群情，举行体貌大臣之礼，则社稷之福也，󲦤绅之愿也。所有录黄，臣未敢书行。谨录奏闻，伏候敕旨。

课桑麻于属邑，幸而有苏刺史之天；讯桃李于年家，宁不为李将军之地。倘可寘之牙颊，是用布其腹心。盖以昔者孔融登元礼之门，犹序先世夫子与老聃之契。矧予两叔，同此一科。爱其人者及屋上之乌，肯相忘于子姓；察我政而异儿傍之雉，已难掩于先生。然则攀附者虽私情，而其挈提者乃公道。不知僭矣，请具陈之。伏念某藐然孤踪，窃有微志。家惟故书耳，未能寒灯火之盟；儿薄我泽耶，竟以堕尘埃之吏。至郁郁而居此，岂区区之所期。举眼视八荒，绿发已霜蓬之短；折腰为五斗，青衫几荷叶之枯。自得邑于山间，如置身于井底。参差两政，荏苒四年。意者有待而然，否则既归之久。莫非王事，我独劳也，诸公尝借之齿牙；岂无他人，胡不比焉，父执实为之眉目。安用不鸣之雁，自同旅汎之凫。恭惟所怀如春风，其道即元气。方落笔于蓬莱殿，虽阿房赋第五而名益高；如起草于明光宫，则辞林世少双而文有体。此学者之斗北，为儒家之指南。士有一经于品题，语亦十倍其精彩。敢忘精白，自误雌黄。但愿生识韩荆州，盖久已倾心于门墙师弟子之数；安得近舍皇甫湜，使无以藉口于荐绅士大夫之间。窃仰盛心，必垂明听。

漳浦五千户，粱山蔽其西，南属之海，特高秀多异峰，相传时见巨人迹。山中美果自熟，不知名数，就啖者欲持去，辄迷失道。近人而奇诡不常如此，非止以禽兽草木为广大也。郭西古陂，涵受重水，修数里，有真君道院。初，国家感冥会，按道书，命天下皆立圣祖像，长吏拜伏如原庙礼，而殿在焉。盖必山水合吉而后神灵依之，所以助民福祥，祈国永延也。顾民惰吏慢，公私室庐无能与山答，陂废不治，枯落见底，而殿亦徙置，邻于岳祠。然则山水背人，而神灵失其所栖宿矣；故至今其俗尚陋狭，反为下邑，非天不畀人也，人自弃尔。赵君师缙之来，偶以事行西门，访道院，周视良久，忽若心动。道士言状，因慨然曰：「政莫先是耶」！即以其力复殿旧址。浚陂茀堤，闭纵以时，使水常满泽。而谓邑人曰：「据阴阳法，坤申上位也，水之长生，俊秀所出也，邑其兴于善乎」！陂阴为堂，中湖为亭，高有桃柳，下有菱芡，红敷绿绕，俯仰映带。然后山水之与人，若拱若揖，若响若翕，寝食坐起，无不与接。神之居严以清，民之游和以安，令于其间，上敬下顺，无不自得也。夫好不度义而恣情之所发，故有声色田猎之娱，珠玉裘马之玩，甘于独往而人莫能同，圣人未尝不深致其戒也。至于所好者山水，则以为豫于德而贤之，岂非动静协应物之宜，寿乐由反躬之效欤！然其汎之瀰茫，遁之幽遐，家薜萝，友鸥鹭，亦甘于独往而人莫能同，固不取也。君治县宽简，即山水之近，与民共乐以宁其神，是可书矣。嘉定八年五月。

浦五千户，梁山蔽其西南，属之海，特高秀，多异峰，相传时见巨人迹。山中美果自熟，不知名数，就啖者欲持去，辄迷失道。近人而奇诡不常如此，非止于禽兽草木为广大也。郭西古陂涵受众水，修数里有真君道院。初，国家感冥会，按道书，命天下皆立圣祖像，长吏拜伏如原庙礼，而殿在焉。盖必山水令吉，而后祖灵依之，所以助民福祥，祈国永延也。顾民惰吏慢，公私室庐无能以山答，陂废不治，枯落见底，而殿亦从置邻于岳祠，然则山水皆人，而神灵失其所栖宿矣。故至今其俗尚陋狭，及为下邑，悲天不畀人也，人自弃耳。赵君师缙之来，偶以事行西门，访道院，周视良久，忽若心动，道士言状，因慨然曰：「政莫先是耶」！即以其力复殿旧址，浚陂第堤，闭纵以时，使水常满泽，而谓邑人曰：「据阴阳法，坤申上位也，水之长生，俊秀所出也，邑其兴于善乎」！陂阴为堂，中湖为亭，高有桃柳，下有菱芡，红敷绿绕，俯仰映带。然后山水之与人，若拱若揖，若响若翕，寝食坐起，无不与接，神之居严以清，民之游和以安，令于其间上敬下顺，无不自得也。夫好不度义，而恣情之所发，故有声色田猎之娱，珠玉裘马之玩，甘于独往而人莫能同，圣人未尝不深致其戒也。至于所好者山水，则以为预于德而贤之，岂非动静妙应物之宜，寿乐由反躬之效欤！然其汎之渺茫，遁之幽遐，家薜萝，友鸥鹭，亦甘于独往而人莫能同，固不取也。君治县宽简，即山水之近，与民共乐，以宁其神，是可书矣。